حالیہ برسوں میں ، منگا کی بین الاقوامی مقبولیت منہوا اور مانہوا کی طرف دلچسپی بڑھانے کا باعث بنی ہے۔ مانگا ، مانہوا اور مانہوا ایک جیسے ہی ہیں ، اور عام طور پر بولیں تو ، آرٹ ورک اور ترتیب میں یکساں ہیں ، جس کے نتیجے میں اتفاقی طور پر ان مزاح نگاروں کو اصل میں جاپانی کی درجہ بندی کی جاسکتی ہے۔ لیکن ، ان تینوں کے مابین کچھ لطیف - لیکن اہم - فرق ہیں جو سب کو فرق دیتے ہیں۔
اسٹار ٹریک کی کتنی اقساط
مانگا ، مانہوا اور مانہوا کی تاریخ
اصطلاحات 'منگا' اور 'مانہوا' دراصل چینی اصطلاح 'مانہوا' سے آئیں ہیں ، جس کا مطلب ہے فوری طور پر ڈرائنگز۔ اصل میں ، یہ اصطلاحات بالترتیب جاپان ، کوریا اور چین کے اندر استعمال کیے گئے تھے ، تمام مزاحیہ اور گرافک ناولوں کے لئے عمومی اصطلاحات ، چاہے وہ اصلی ملک ہوں۔ اب ، بین الاقوامی قارئین ان مزاحیہ الفاظ کی نشاندہی کرنے کے لئے یہ اصطلاحات استعمال کرتے ہیں جو ایک مخصوص ملک سے شائع ہوتی ہیں: مانگا جاپانی مزاح نگار ہیں ، مانہوا کورین مزاحیہ ہیں اور مینہوا چینی مزاح نگار ہیں۔ مشرقی ایشین کے ان مزاح نگاروں کے تخلیق کاروں کے بھی مخصوص عنوان ہیں: جو شخص منگا تیار کرتا ہے وہ 'منگاکا' ہوتا ہے ، جو منہوا پیدا کرتا ہے وہ 'منہواگا' ہوتا ہے اور جو شخص مانہوا کرتا ہے وہ 'منہواجیہ' ہوتا ہے۔ علامت شناسی کے ساتھ ، ہر ملک نے تاریخی اعتبار سے ایک دوسرے کی مزاح کو بھی متاثر کیا ہے۔
20 ویں صدی کے وسط میں جاپان میں ، منگا کی مقبولیت نے منگا کے گاڈ فادر ، تیزوکا آسامو ، کے خالق کے ساتھ آسمان چھڑایا۔ نجومی لڑکا . تاہم ، اسکالرز کا ماننا تھا کہ منگا کی ابتدا اس سے پہلے ، 12 ویں سے 13 ویں صدی کے آس پاس شروع ہوئی تھی چیجا-گیگا ( Frolicking جانوروں کی کتابیں ) ، مختلف فنکاروں کے جانوروں کے ڈرائنگ کا ایک مجموعہ۔ امریکی پیشہ ورانہ (1945 ء سے 1952 ء) کے دوران ، امریکی فوجی اپنے ساتھ یورپی اور امریکی مزاحیہ لائے ، جنہوں نے منگاکاس کے فن اور تخلیقی صلاحیتوں کو متاثر کیا۔ 1950 سے 1960 کی دہائی میں قارئین کی تعداد میں اضافے کی وجہ سے مانگا کی ایک بہت بڑی مانگ تھی اور اس کے فورا. بعد ، مانگا ایک ایسا عالمی مظہر بن گیا جو بیرون ملک مقیم ریڈرشپ کے ساتھ 1980 کی دہائی کے آخر میں شروع ہوا۔
مانہوا کی ترقی کی اپنی ایک الگ تاریخ ہے۔ کوریا کے جاپانی پیشہ (1910101945) کے دوران ، جاپانی فوجی اپنی ثقافت اور زبان کوریائی معاشرے میں لے آئے ، جس میں مانگا کی درآمد بھی شامل ہے۔ 1930 سے 1950 کی دہائی میں ، منہوا کو جنگ کی کوششوں اور عام شہریوں پر ایک سیاسی نظریہ مسلط کرنے کے لئے پروپیگنڈا کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ مانہوا 1950 سے 1960 کی دہائی کے دوران مقبول ہوا لیکن سنہ 1960 کے وسط میں سخت سنسرشپ قوانین کی وجہ سے انکار کردیا گیا۔ تاہم ، جب منھوا ایک بار پھر مشہور ہوا تو جنوبی کوریا نے ویب سائٹوں کے نام سے جانے والی ڈیجیٹل مینہوا کو شائع کرنے والی ویب سائٹوں کو لانچ کیا ، جیسے 2003 میں ڈوم ویبٹن اور 2004 میں نیور ویب ٹون۔ پھر 2014 میں ، نیور ویبٹن نے لائن ویبٹن کے نام سے عالمی سطح پر لانچ کیا۔
ہوم ٹریلیس میں بڑھتی ہوپس
مانہوا چین ، تائیوان اور ہانگ کانگ کے مزاح نگار ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ مانٹھوہ نے 20 ویں صدی کے اوائل میں لتھوگرافک پرنٹنگ کے عمل کا آغاز کیا تھا۔ کچھ مانہوا سیاسی طور پر کارآمد تھے۔ وہ دوسری چین-جاپان جنگ اور ہانگ کانگ کے جاپانی پیشہ سے متعلق کہانیاں سناتے تھے۔ پھر بھی ، سن 1949 میں چینی انقلاب کے بعد ، سنسرشپ کے سخت قوانین موجود تھے ، جس کے نتیجے میں منوہوا کو بیرون ملک مقیم قانونی طور پر شائع ہونے میں ایک مشکل وقت درپیش تھا۔ تاہم ، منہوجیا نے سوشل میڈیا اور ویب کامک پلیٹ فارم جیسے کیو کیو کامک اور وی کامک پر اپنے کام کو خود شائع کرنا شروع کیا۔
مثالی قارئین
مشرقی ایشیائی مزاح نگاروں نے عموما عمر اور جنس پر مبنی مختلف آبادیاتی گراف کو راغب کرنے کے ل content مواد کی وضاحت کی ہے۔ جاپان میں ، لڑکوں کی شانین منگا ہائی ایکشن اور ایڈونچر کی کہانیاں سے بھری ہوئی ہے میرا ہیرو اکیڈمیا اور ناروٹو . لڑکیوں کی شاجو منگا میں جادو کی لڑکیوں کی کہانیاں نمایاں ہوتی ہیں کارڈکیپٹر ساکورا اور پیچیدہ رومان جیسے پھلوں کی ٹوکری . یہاں منگا— بھی ہیں جنھیں سینین اور جوسی کہا جاتا ہے - جو عمر کو کچل دیتے ہیں اور زیادہ پختہ مشمولات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اسی طرح ، منہوا اور مانہوا میں مزاحیہ مزاحیہ ہیں جن کا مقصد مخصوص آبادیاتی نظام ہے۔
جاپان میں ، منگا ابواب ہفتہ وار یا دو ہفتہ وار رسائل جیسے شائع ہوتے ہیں شونن جمپ . اگر ایک منگا مقبول ہوجاتا ہے تو ، پھر اسے ٹینکōبن جمع شدہ جلدوں میں شائع کیا جاتا ہے۔ جہاں تک ڈیجیٹل مانہوا اور مانہوا کی بات ہے ، بابون پلیٹ فارم پر ہفتہ وار ابواب اپ لوڈ کیے جاتے ہیں۔
رابرٹ ڈاونے جونیئر نے حیرت سے کتنا کمایا؟
ثقافتی مواد اور پڑھنے کی سمت
ایسٹ ایشین مزاحیہ کا مواد اس کی اصل ثقافت اور اقدار کا عکاس ہے۔ مانگا میں ، شنگامی - موت کے دیوتاؤں - جیسے بطور متعدد فنتاسی اور الوکک کہانیاں موجود ہیں بلیچ اور ڈیتھ نوٹ . مانہوا میں اکثر کوریائی خوبصورتی کی ثقافت سے متعلق کہانیاں شامل ہوتی ہیں سچی خوبصورتی جبکہ مانہوا ، میں بہت ساری خصوصیات ہیں ووکسیا (مارشل آرٹس شیوایلی) تیمادارت مزاحیہ اگرچہ مانہوا میں سحر انگیز کہانیاں ہیں ، لیکن اس میں مستند داستان کی بنیادی کمی کی وجہ سے بھی تنقید کی گئی ہے ، اگرچہ اس سے آپ کو مانہوا کو آزمانے سے حوصلہ شکنی نہیں کرنا چاہئے۔
مانگا اور مانہوا کو دائیں سے بائیں اور اوپر سے نیچے تک پڑھا جاتا ہے۔ تاہم ، منہوا امریکی اور یورپی مزاح نگاروں سے ملتا جلتا ہے جس میں وہ بائیں سے دائیں اور اوپر سے نیچے تک پڑھتے ہیں۔ جب بات ڈیجیٹل مزاح کی ہو تو ، ترتیب کو اوپر سے نیچے تک پڑھا جاتا ہے ، جس سے لامحدود طومار کی اجازت ہوتی ہے۔ آرٹ ورک میں نقل و حرکت کی عکاسی کرتے وقت چھپی ہوئی مانگا کی حدود ہوتی ہیں۔ تاہم ، ڈیجیٹل مانہوا اور مانہوا میں عمودی ترتیب اور لامحدود طومار کا استعمال اترتے ہوئے اشیاء کی نقل و حرکت یا وقت گزرنے کے ساتھ حکمت عملی کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔
آرٹ ورک اور متن
پرنٹ اور ڈیجیٹل میں ، منگا عام طور پر سیاہ اور سفید میں شائع ہوتا ہے ، جب تک کہ وہ خصوصی ریلیز نہ ہوں اور پورے رنگ میں یا رنگوں کے صفحات کے ساتھ پرنٹ ہوں۔ ڈیجیٹل منہوا رنگ میں شائع ہوتا ہے ، لیکن پرنٹ منہوا روایتی طور پر مانگا کی طرح سیاہ اور سفید میں شائع ہوتا ہے۔ مینہوا کی طرح ، ڈیجیٹل منہوا بھی رنگ میں شائع ہوا ہے۔
والٹ ڈزنی کے فن سے متاثر ہو کر ، تیزوکا آسامو نے کچھ جذبات پر زور دینے کے ل big اپنے کرداروں کو بڑی آنکھیں ، چھوٹے چھوٹے منہ اور مبالغہ آمیز چہرے کے تاثرات دلائے۔ تزوکا کے فن کے انداز نے جاپان اور دیگر جگہوں پر دوسرے فنکاروں کے فن پارے کو متاثر کیا۔ تاہم ، مانہوا اور مانہوا کے کردار زیادہ حقیقت پسندانہ انسانی تناسب اور پیشی پر مرکوز کرنے کے لئے تیار ہیں۔ منگا اور مانہوا میں حقیقت پسندانہ اور تفصیلی پس منظر کی ترتیب بھی ہیں ، تقریبا almost فوٹو حقیقت پسندانہ ، اس کے برعکس جس میں ڈیجیٹل مانہوا کا پس منظر آسان ہے - اگرچہ یہ بات بھی نوٹ کی جانی چاہئے کہ پرنٹ منہوا اس سلسلے میں مانگا سے زیادہ ملتی جلتی ہے۔
بوکو کوئی ہیرو کی تعلیم نہیں ہوسکتی ہے
مانگا اپنی داستانوں میں onomatopoeia کا ایک انوکھا سیٹ بھی استعمال کرتا ہے تاکہ نہ صرف جانوروں اور بے جان اشیاء کی آوازوں کو بلکہ نفسیاتی حالتوں اور جذبات کی آوازوں کو بھی بیان کیا جاسکے۔ یہ onomatopoeia آس پاس کے پینلز اور کسی صفحے کے گٹروں میں لکھے گئے ہیں ، زیادہ تر امریکی مزاح نگاروں کی طرح۔ اسی طرح ، مانہوا اور مانہوا میں جذباتیات اور حرکات کو بیان کرنے کے لئے اونومیٹوپویا کی اپنی ایک سیٹ ہے۔ نیز ، ڈیجیٹل منہوا اکثر پڑھنے کے تجربے کو بڑھانے کے لئے موسیقی اور ساؤنڈ بائٹس کا استعمال کرتے ہیں ، جو ان کی الیکٹرانک پریزنٹیشن میں ایک نیا ناول ہے۔
انٹرنیٹ کے ذریعہ ، ہمیں مشرقی ایشین کے بہت سارے مزاح نگاروں تک آسان رسائی حاصل ہے۔ چاہے آپ مانگا ، مانہوا یا مانہوا پڑھ رہے ہوں ، ہر مزاح کی اپنی خوبی ہوتی ہے ، جو کہیں بھی کسی کے لئے پڑھنے کے تجربے میں اضافہ کرتی ہے۔
